风水是迷信吗?

风水决定一切吗?

摆放吉祥物就是风水吗?

风水就是算命吗?

 

  风水是人与自然和谐相处的学问

“风水就是研究人与自然如何和谐相处的学问。好的风水就是藏风得水,山环水抱是达到藏风得水的条件,影响着我们人生的丁财贵寿”,王老师由风水的定义入手,娓娓向听众叙说中国风水文化的来龙去脉。


风水文化诞生在中国传统文化的大背景下,与中医一样,是中国人几千年文明积累的经验之学。中国文化中有“天人相类”的观念,譬如一年有12个月365天,相应地人体也有12静脉365个穴位。这样的例子还有很多,这说明,人与自然之间是相互联系影响的。因此,说风水是迷信,跟说中医是迷信一样,是值得商榷的。

古代医易同源,易经风水文化认为,看山如看人,看风水好坏也如看人一样,草木不旺,对人的健康也有影响。现在很多地方开山修隧道,从风水的角度看,对当地人的脏腑也有一定的影响,当然影响的利弊、大小需要辩证地看。中医就认为,人的脏腑生毛病是有虫在体内“打洞”,而穿山甲是自然界中善于钻穴打洞的动物,因此中医就用穿山甲来治疮毒,消肿排脓。还有利用水蛭来活血化瘀通经。中医里的这些比附思维,在今天的人看来似乎有些荒谬,然而确实管用。“实践是检验真理的标准”,有效、管用,单凭这一点,就不能轻易地给中医和风水扣上“迷信”的帽子。

摆放吉祥物就是风水吗?


现代社会城市化严重,山越平越少楼越建越高是全球化的现象。由于城市里高楼林立,传统乡土中国有山有水的生活图景早已难觅。于是很多在城市里安家的都市人选择了在室内摆个貔貅、挂个葫芦“自造风水”这样的举措管用吗?

“摆吉祥物变风水”一说是靠不住的,传统上并没有这种说法。

风水讲环境学,外山外水的布局一定比房内的布局重要。买房要看外山外水,看是否四周有高楼压着?从高楼上往下望,看房子四周的风水环境如何。没有讲摆个吉祥物就是风水,那只是在近代某些“大师”为谋财而自创的风水说法。


风水的大原则是:依山而建,不一定非要坐北朝南。一定要根据地势走势来建,其次才是房屋里面的布局。

如何学习风水文化?


俗话说:理气无形法不准,形法无理气不灵。


形法风水是用眼睛看的,理气风水是用罗盘测的。初学者的学习步骤应当是先学形法,后学理气。前者是基础,二者在原则上是统一的。


在学习形法风水+理气风水的理论之外,还要学习外山外水+室内布局的应用部分,最后是风水断验+堪舆做法的实践实操。


“三年寻龙,十年点穴”。王老师直言,风水断验只是对现有风水格局的评判,只要掌握了理论,能做到熟练运用,运用起来不难。最难的是风水做法,找到一块风水宝地,如何做好,就好比一块好布料,如何裁剪好,这个过程是最考验风水师水平的。

阴地不如心地,后人须学好人


“‘藏风’是动态的平衡,风能来,也能去”,“住处有水,四周有山环抱,这样的居住环境最好。”在王老师讲“藏风聚气”的时候,有两位学员“连珠炮”般地发问:现代城市里的高楼阳台就是“明堂”吗?从风水的角度来说,该买什么样的房,有什么讲究?邻家的房子怎样朝向才对自己有利?……

王进武老师作为中观国学的创始人也是杨公风水的传承人,王老师从本科学中医的时候起,即对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。后来辗转求学,入四川佛学院师从著名佛学家唐仲庸研习唯识。一年之后又只身前往中国风水文化发源地——江西三僚,先后拜师于杨筠松风水传人曾、廖两家门下,登门求艺。学艺的过程是辛苦的,很多拜师过程中的艰辛,今天的人已经很难想象。小编偶然间了解到,当年求师学艺的时候,王老师白天帮着师傅干农活,晚上灯下抄书背诵。有的师傅比较近人情,允许自己把所抄内容带回去再行消化,有的师傅则比较个性,当天所记诵的内容,阅后即焚,一律不准留下文字底本。故事内容,很像电影《百鸟朝凤》里面的场景,传统技艺的传授,各家有各家的门道,学艺全靠有志、有心。数年寒窗,数年从师,今天的王进武,已是清华大学易经文化学者崔国文教授得意的弟子,也成为崔老师易经风水文化的学术接班人。
王老师说,风水是人身需要的外在条件,风水好,自身也要努力,包括积德、包括奋斗,不能说有个好风水就什么也不管,就发达起来了。对风水的这般理解,一如王老师求学的心得,也正像他所极力推崇引用的邓公祖坟墓碑上所刻的:阴地不如心地,后人须学好人。

 

 

扫码获取更多免费课程