“天有不测风云”，这是我们传统对于天的认知观念，就像天气多变，好像小孩儿脸，这是为什么呢？

十天干体系中，天干是主外主动。

天在外在上，易经智慧开篇第一卦乾卦乃“天行健，君子以自强不息”，天是引领万物的。

中观国学崔国文教授深度解读《滴天髓阐微》中将会提到：

天干的符号写法来自于原始部族的名称，而后的“天干学说”由来于太阳系的十大星体，十天干可以理解为“空间符号”，《滴天髓》十天干的顺序蕴含着万物从萌芽到成长、到兴旺、到衰退、到消失的全过程，这个过程就是一个运动变化的过程。

所以十天干的意义不仅仅是八字命理那么简单。

十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

按照五行顺序排列，分别是木火土金水，这本来就是“五行相生”的过程。

十天干的顺序就是万物从开始到结束的整个过程：

“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；

“乙”就是“轧”，指万物伸长的意思；

“丙”就是“炳”，指万物茂盛的意思；

“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时候；、

“戊”为“茂”字，指事物繁茂的意思；

“己”为“起”字，指万物奋然而起；

“庚”为“更”字，指万物更新的意思；

“辛”为“新”字，为万物一新的意思；

“壬”为“妊”字，为万物被养育的意思；

“癸”为“揆”字，万物萌芽的意思。

由此可见，十个天干所代表的万事万物运动变化的特征。

十二地支主内主静

崔国文教授讲授《易经》时，最爱提到他曾经教授的清华大学的校训：自强不息 厚德载物。十二地支就如“地势坤，君子以厚德载物”，土地虽然经过了沧海桑田，但究其本性，大地是相对静止的，安稳的，脚踏实地。

十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。

十二地支是“时间符号”，十二年轮，一年四季，春夏秋冬，二十四节气，循环往复，都是在固定的时间范围内运行，亘古不变。

十二地支是以月亮的盈亏来计算的，月亮的盈亏一次为一个月，每个月“日月合璧”一次，日月的会和叫做“辰”，所以称为“时辰”，十二辰为一周天，一周天后天体的位置与节气又从头开始，由始到终是二个月为一年，把十二支分别建立于十二月。

地支配十二月建：

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、

七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

十二地支的顺序，也是事物发展由萌发到完成，由微而盛，由盛而衰，反复变化进展的过程。

天干地支的动与静是相对的

天干为动，地支为静，在干支体系理论中，天干可以主动合地支中的藏干，而地支不可以主动去合天干，就是这个道理。

但“天干主动”和“地支主静”并不是绝对的，所谓的“动静”是相对的，并不是说地支的“静”永远不变，十二地支彼此可以六合三合，还有冲刑的关系。

天干地支的动静变化是对立统一的关系，在即将开课的《滴天髓阐微》中，干支的理论不要把两者完全对立起来，这一点非常重要！