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为什么孔子说「周易」是百姓日用而不知呢?

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作者:郭彧 时间:2017-11-07 17:24:57

文/郭彧

选自郭彧《答周易初学者100问》


答:对于这个问题,我们先来铺垫一下。


人们在日常生活中常说:

“革命”、“和平”、“事业”、“大业”、“推行”、“举措”、“化裁”; “观光”、“天道”、“地道”、“人道”、“中道”、“神道”、“见机行事”、“居安思危”、“居存思 亡”、“居治思乱”、“忧患意识”、“金兰之好”、“九五之尊”、“介石”、“润之”、“文炳”、“文蔚”、“向明而治”、“乐天知命”、“穷理尽性”、“尚贤”、“先天”、“后天”、“天命”、“人文”、 “天文”、“原始反终”、“上帝”、“现象”等等。


这些语汇,你知道原始出于哪里吗?我想,现在还可能有许多人不知道,这些语汇原本出于《周易》。如此看来,孔子的话还是有道理的。

 

再多选一些,看看人们还有哪些是“日用而不知”:

元亨利贞、大明终始、保合大和、自强不息、进徳修业、同声相应、同气相求、云行雨 施、学以聚之、问以辩之、厚德载物、积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃、敬以直内、 义以方外、不速之客、师出以律、开国承家、密云不雨、夫妻反目、旣雨旣处、否极泰来、 城复于隍、遏恶扬善、顺天休命、裒多益寡、卑以自牧、君子有终、观国之光、明罚勅法、 束帛戋戋、消息盈虚、天地之心、至日闭关、商旅不行、独立不惧、遯世无闷、大耋之嗟、 以虚受人、天下化成、富家大吉、损上益下、民说无疆、中正有庆、劳民劝相、正位凝命、 震惊百里、匪夷所思、信及豚鱼、精气为物、游魂为变、二人同心、其利断金、同心之言、 其臭如兰、慢藏诲盗、冶容诲淫、极深而研几、不疾而速不行而至、开物成务、冒天下之道、 神以知来、知以藏徃、理财正辞、利用安身、恶积而不可掩、罪大而不可解、上交不谄、下 交不渎、出入以度外内使知惧,等等。


看来,要改变“日用而不知”的状况,就应该好好学习《周易》。


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如今,许多大学的哲学系都开始了《周易》课程。《周易》作为中国古代哲学的重要内容,已经登上了大雅之堂。 


虽然《周易》是我国优秀传统文化的重要组成部分,但是并不能成为广大民众人人都能够明了的学问。


如果儿童问“学习《周易》有什么用途”,那么家长或老师将如何回答呢?


几千年来,世代言传身教,“百姓日用”的内容已经很多了。家长教导孩子不做恶事,就是出于《周易》“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的君子之道。哪怕是一个坏事做尽的家长,也大多不会去教育自己的子女如同自己一样去做坏事,也会望子成龙。


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《系辞》说:

君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语,则民不应也。无交而求,则民不与也。


动凶静吉,有所动作之前一定要考虑心安和身安;对他人说话,一定要谦虚恭敬,心情平易,相互交心。不能恃强凌弱,盛气凌人,如此方能谈得来,多得朋友;有困难的时候,一定向有交情的人寻求帮助,不考虑交情,胡乱开口求人,就一定会事与愿违。由此可知,这段话与我们的日常生活的关系十分密切。 


乾卦九三爻辞说:

“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”


对于刚刚参加工作的年青人来说,就要白天勤奋工作,下班后及时反省当天品德表现方面的得与失,要有曾子“吾日三省吾身”的品德。能够如此“惧以终始”,自然“其要无咎”。


有些年青人自恃聪明能干,处处争抢风头,刻意表现自己而压低别人,这种人不明白“允执其中”的道理,不知“乱之所生也,则言语以为阶”的道理,怎能不遭受挫折和侮辱呢?


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《周易》里面阐述的是“宇宙论”,而且主张“中和之道”。所以我们学习研究《周易》的目的,就是要掌握“时”、“空”、“中”三个字的要领。在适合的空间里面和恰当的时候本着中和之道处理问题,就会有好的结果。之所以会有成功或失败的结果,问题往往都发生在“时空中”之度的选择方面。


《周易》里面一些修身的大道理,要人们亲身去领悟,要时刻结合个人的经历去修正错误。人们难免会犯有错误,关键是要学习颜子“不二过”的自我修养精神。 


以上《周易》里面告诉人们的大道理非常重要,也充分说明与人们日常生活有密切关系。 


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