风水是迷信吗？

风水决定一切吗？

摆放吉祥物就是风水吗？

风水就是算命吗？

  风水是人与自然和谐相处的学问

“风水就是研究人与自然如何和谐相处的学问。好的风水就是藏风得水，山环水抱是达到藏风得水的条件，影响着我们人生的丁财贵寿”，王老师由风水的定义入手，娓娓向听众叙说中国风水文化的来龙去脉。

风水文化诞生在中国传统文化的大背景下，与中医一样，是中国人几千年文明积累的经验之学。中国文化中有“天人相类”的观念，譬如一年有12个月365天，相应地人体也有12静脉365个穴位。这样的例子还有很多，这说明，人与自然之间是相互联系影响的。因此，说风水是迷信，跟说中医是迷信一样，是值得商榷的。

古代医易同源，易经风水文化认为，看山如看人，看风水好坏也如看人一样，草木不旺，对人的健康也有影响。现在很多地方开山修隧道，从风水的角度看，对当地人的脏腑也有一定的影响，当然影响的利弊、大小需要辩证地看。中医就认为，人的脏腑生毛病是有虫在体内“打洞”，而穿山甲是自然界中善于钻穴打洞的动物，因此中医就用穿山甲来治疮毒，消肿排脓。还有利用水蛭来活血化瘀通经。中医里的这些比附思维，在今天的人看来似乎有些荒谬，然而确实管用。“实践是检验真理的标准”，有效、管用，单凭这一点，就不能轻易地给中医和风水扣上“迷信”的帽子。

摆放吉祥物就是风水吗？

现代社会城市化严重，山越平越少楼越建越高是全球化的现象。由于城市里高楼林立，传统乡土中国有山有水的生活图景早已难觅。于是很多在城市里安家的都市人选择了在室内摆个貔貅、挂个葫芦“自造风水”这样的举措管用吗？

“摆吉祥物变风水”一说是靠不住的，传统上并没有这种说法。

风水讲环境学，外山外水的布局一定比房内的布局重要。买房要看外山外水，看是否四周有高楼压着？从高楼上往下望，看房子四周的风水环境如何。没有讲摆个吉祥物就是风水，那只是在近代某些“大师”为谋财而自创的风水说法。

风水的大原则是：依山而建，不一定非要坐北朝南。一定要根据地势走势来建，其次才是房屋里面的布局。

如何学习风水文化？

俗话说：理气无形法不准，形法无理气不灵。

形法风水是用眼睛看的，理气风水是用罗盘测的。初学者的学习步骤应当是先学形法，后学理气。前者是基础，二者在原则上是统一的。

在学习形法风水+理气风水的理论之外，还要学习外山外水+室内布局的应用部分，最后是风水断验+堪舆做法的实践实操。

“三年寻龙，十年点穴”。王老师直言，风水断验只是对现有风水格局的评判，只要掌握了理论，能做到熟练运用，运用起来不难。最难的是风水做法，找到一块风水宝地，如何做好，就好比一块好布料，如何裁剪好，这个过程是最考验风水师水平的。

阴地不如心地，后人须学好人

“‘藏风’是动态的平衡，风能来，也能去”，“住处有水，四周有山环抱，这样的居住环境最好。”在王老师讲“藏风聚气”的时候，有两位学员“连珠炮”般地发问：现代城市里的高楼阳台就是“明堂”吗？从风水的角度来说，该买什么样的房，有什么讲究？邻家的房子怎样朝向才对自己有利？……

王进武老师作为中观国学的创始人也是杨公风水的传承人，王老师从本科学中医的时候起，即对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。后来辗转求学，入四川佛学院师从著名佛学家唐仲庸研习唯识。一年之后又只身前往中国风水文化发源地——江西三僚，先后拜师于杨筠松风水传人曾、廖两家门下，登门求艺。学艺的过程是辛苦的，很多拜师过程中的艰辛，今天的人已经很难想象。小编偶然间了解到，当年求师学艺的时候，王老师白天帮着师傅干农活，晚上灯下抄书背诵。有的师傅比较近人情，允许自己把所抄内容带回去再行消化，有的师傅则比较个性，当天所记诵的内容，阅后即焚，一律不准留下文字底本。故事内容，很像电影《百鸟朝凤》里面的场景，传统技艺的传授，各家有各家的门道，学艺全靠有志、有心。数年寒窗，数年从师，今天的王进武，已是清华大学易经文化学者崔国文教授得意的弟子，也成为崔老师易经风水文化的学术接班人。
王老师说，风水是人身需要的外在条件，风水好，自身也要努力，包括积德、包括奋斗，不能说有个好风水就什么也不管，就发达起来了。对风水的这般理解，一如王老师求学的心得，也正像他所极力推崇引用的邓小平祖坟墓碑上所刻的：阴地不如心地，后人须学好人。

扫码获取更多免费课程